Postingan

AQIDAH SESAT WAHABI

1 NGGAK MAU DISEBUT TAJSIM *Para pembenci wahabi mengatakan Akidah-Salafi Wahabi adalah-aqidah Tajsim dan tasybih (menyerupakan Allah dengan-makhluk) yang sama persis dengan akidah orang-orang-Yahudi* . Jawaban : *Ini adalah tuduhan dusta, sebab aqidahmereka dalam asma’ wa-shifat sangat jelas mengimani nama dan sifat Alloh yang telah-disebutkan al-Qur’an dan hadits yang shohih tanpa tahrif(pengubahan), ta’thil (pengingkaran), takyif (menanyakan hal/kaifiat), maupun tamtsil (penyerupa’an).* _(Lihat Syarh Aqidah Imam Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab-hlm. 22-24, bahkan Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab-menegaskan dalam aqidah beliau tersebut, *“Saya tidak-menyerupakan sifat-sifat Allah dengan sifat Makhluk-Nya-karena tidak ada yang serupa denganNya”).*_ . Di antara dalil yang menunjukkan hal ini adalah firman Alloh : . ﻟَﻴْﺲَ ﻛَﻤِﺜْﻠِﻪِ ﺷَﻲْﺀٌ ۖ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﺴَّﻤِﻴﻊُ ﺍﻟْﺒَﺼِﻴﺮُ . *“Tidak ada yang serupa dengan Dia. Dan Dialah yang Maha-Mendengar dan Melihat.”* [Q.S asy.Syuro: 11]. . *Inilah aq...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

AKIDAH HISYAM BIN AL HAKAM AR ROFIDY

  HISYAM BIN AL HAKAM AR ROFIDY: ALLAH TERBATAS  Keyakinan Wahabi menyamai Hisyam bin Al Hakam Ar Rofidy yang terkenal dengan aqidah mujassimahnya. Perkataannya dicatat oleh Imam Abu Mansur Al Baghdadi ulama yang wafat pada abad ke 4 H tentang keyakinannya yang meyakini dzat Allah memiliki batas dan ada ujungnya. ﺯﻋﻢ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻥ ﻣﻌﺒﻮﺩﻩ ﺟﺴﻢ ﺫﻭ ﺣﺪ ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ Hisyam bin Al Hakam menyangka bahwa yang disembahnya adalah jisim yang memiliki batas dan ada ujungnya. Kitab Al Farq baina Al Firoq. 48/1
Posting Komentar
Baca selengkapnya

TUHAN MMILIKI JARAK, BATAS

 AKIDAH WAHABI: TUHAN DI BATASI MEMILIKI JARAK, BATAS (WAHABI) Ustaimin & Ustaman bin said addarimi USTAIMIN DAN USTMAN BIN SAID ADDARIMI Utsaimin menukilkan perkataan Usman bin Sa'id :  ﺃﻥ اﻟﺤﺪ ﺗﺎﺭﺓ ﻳﺮاﺩ ﺑﻪ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻳﺪﺭﻙ اﻟﻌﻘﻞ ﺣﺪﻩ ﻭﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻓﻬﺬا ﺑﺎﻃﻞ. Batas itu adakalanya yang dimaksud dengannya adalah dzat Allah dibatasi yang mana akal mampu menjangkau batasnya dan mahluk mahluk meliputi Allah dengannya, maka hal ini bathil. ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺮاﺩ ﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻬﺬا ﺻﺤﻴﺢ. Dan adakalanya yang dimaksud dengannya adalah dzat Allah adalah yang terpisah dengan jarak dari ciptaannya bukan yang berada di dalam mereka, maka hal ini adalah benar.  ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺭﺩ اﻹﻣﺎﻣ ﻋﺚﻣﺎﻧ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﺭﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮ اﻟﻤﺮﻳﺴﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﻴﻪ اﻟﺤﺪ Dikarenakan yang demikian itu Imam Usman bin Sa'id Ad Darimi membantah Bisyr Al Marisy di dalam menafikan batas.  ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻨﻔﻴﻚ، ﺇﻻ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺷﻲء، ﻷﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ الشيء ﺇﻻ ﻭﻟﻪ ﺣﺪ ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻭﺻﻔﺔ، ﻟﻜﻦ اﻟﺒﺎﺭﻱ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

AKIDAH USTAIMIN

  AKIDAH USTAIMIN Allah memiliki batas, namun tdk tau batasnya. (Aswaja: Padahal dia tau arsy adalah batasnya. Arsy outomatis menjadikan batas) Kedunguan Ustaimin berakidah ganda bertolak belakang (Asy ariyah dan tajsim) 2.DI DALAM SIFAT DZATIYAH USTAIMIN MEMILIKI AKIDAH GANDA BERTOLAK BELAKANG, PLIN-PLAN, ATAUKAH DUNG?? https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid028AkzwKR1xazqrig3mwFrKcy8cgk1EZQw1hQwkYDW9R9eqGVHoU6vpVqh7GKv6isjl&id=100051781117412 ULAMANYA SAJA DUNGU APALAGI PENGIKUTNYA Berdebat masalah aqidah itu tidak seperti masalah furu'iyah. Karena di dalam perkara pokok aqidah tertutup pintu ijtihad. Sehingga tidak memungkinkan perbedaan pendapat ketika sudah sepakat dengan satu pokok aqidah yang sama. Orang yang tegak di atas kebenaran tidak akan menghasilkan kesimpulan yang kontradiktif dengan pokok aqidah yang sudah disepakati, sedangkan orang yang tegak di atas kesesatan pasti akan membuat kesimpulan yang kontradiktif dan menampakkan kedunguan. Oleh sebab itula...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

TRI TAUHID

 TRI TAUHID Sa'ad Bin Mu'adz Fatih Al Kadir Evan Thok Diandra Nesta Fachrianie Cecep ZM فيا  KEGAGALAN TRITAUHID ALA WAHABIYAH Muhammad bin abdul wahab mengajarkan tritauhid yg berasal dr ibnu taimiyah, yakni rububiyah, uluhiyah dan asma wa sifat Rububiyah adalah berasal dr kata robbun yakni pencipta alam semesta Sedangkan  Uluhiyah berasal dr kata ilahun yakni yang disembah Seseorang dikatakan bertauhid tritauhid kalo mengimani ketiganya, mnrt wahabiyah kaum musyrik mekkah itu bertauhid rububiyah meyakini Allah adalah pencipta alam semesta, tp tidak menyembahnya! Bagaimana dengan umat nasoro/nasrani? Umat nasrani meyakini bhw Allah adalah pencipta langit dan bumi Berarti bertauhid rububiyah Umat nasrani juga meyakini bahwa Allah adalah tuhan yang disembah! Berarti mereka ber tauhid uluhiyah!! dalam kitab wahyu  Wahyu 14:7 (TB)  dan ia berseru dengan suara nyaring: "Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya, dan sembahlah Di...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

KAFIR LEBIH BERTAUHID

  KAFIR LEBIH BERTAUHID Di dalam kitab Kaifa Nafhamu al-Tauhid, karya Muhammad bin Ahmad Basymil. Pada halaman 16 kitab tersebut tertulis begini: عجيب وغريب أن يكون أبو جهل وأبو لهب أكثر توحيدا لله وأخلص إيمانا به من المسلمين الذين يتوسلون بالأولياء والصالحين ويستشفعون بهم. “Mengherankan dan terasa aneh, ternyata Abu Jahal dan Abu Lahab lebih mantap tauhidnya kepada Allah, dan lebih tulus imannya kepada-Nya, daripada kaum Muslimin yang bertawasul dengan para auliya dan orang-orang shaleh, dan beristighatsah dengan mereka.” (Kaifa Nafhamu al-Tauhid, karya Muhammad bin Ahmad Basymil, hal, 16). Dalam pernyataan di atas, Wahabi tersebut memposisikan umat Islam yang bertawasul dan beristighatsah lebih buruk daripada nasib Abu Jahal dan Abu Lahab
Posting Komentar
Baca selengkapnya

PENYEMBAH BERHALA

Gambar
 WAHHABY ADALAH PENYEMBAH BERHALA Wahhabi meskipun berdalih memurnikan tauhid, tetapi tidak meyakini makna tauhid, karena mereka meyakini Allah berupa jisim yang duduk di atas Arsy, mereka tidak menyembah Allah  Pada hakikatnya mereka menyembah berhala yang mereka gambarkan dalam fikiran mereka berupa sesuatu yang tersusun dari beberapa bagian anggota tubuh yang bertempat di suatu tempat Tidak Ada Beda Antara Mujassim dan Penyembah Berhala Keduanya (mujassim dan penyembah berhala) sama-sama musyrik (yakni keduanya menyembah makhluk dan bukan menyembah Allah). 👳Imam Al Ghazali (W 505 H) di dalam kitabnya Iljam al - Awwam An Ilmil Kalam berkata sebagai berikut: فإن خطر بباله أن الله جسم مركب من أعضائه فهو عابد صنم فإن كل جسم فهو مخلوق، وعبادة المخلوق كفر، وعبادة الصنم كانت كفرًا لأنه مخلوق، وكان مخلوقًا لأنه جسم فمن عبد جسمًا فهو كافر بإجماع الأمة السلف منهم والخلف.  maka apabila terlintas di benak (baik imajinasi atau juga fantasi) seseorang bahwasanya Allah adalah jism y...
Posting Komentar
Baca selengkapnya